کرامات اولیاء کا ثبوت اور اس کے انکار کا حکم

اہل السنۃ و الجماعۃ کا عقیدہ ہے کہ اولیاءِ کرام کے ہاتھوں اللہ تعالیٰ کی قدرت سے خوارقِ عادت(خلاف عادت ) امور کا ظاہر ہونا برحق ہے،جسے "کرامت"کہا جاتا ہے۔ کرامات دراصل اللہ تعالیٰ کی اپنے مقبول بندوں پر خاص عنایت اور ان کے مقامِ قرب کی نشانی ہوتی ہیں،قرآنِ کریم اور احادیثِ مبارکہ سے کراماتِ اولیاء کا ثبوت واضح طور پر ملتا ہے، جیسے حضرت مریم علیہا الرضوان کے پاس بے موسم پھلوں کا آنا، اسی طرح آصف بن برخیا کا تختِ بلقیس کو پل بھر میں حاضر کر دینا۔ کرامت کا ظہور ولایت کے لیے ضروری نہیں، بلکہ اصل معیار تقویٰ اور اتباعِ سنت ہے۔ کرامت اور معجزہ میں فرق یہ ہے کہ معجزہ نبی کے ہاتھ پر اور کرامت ولی کے ہاتھ پر ظاہر ہوتی ہے،ولی کی کرامت درحقیقت نبی کی اتباع اور برکت کا اثر ہوتی ہے، لہٰذا اولیاءِ کرام کی کرامات کا انکار اہلِ سنت کے عقیدے کے خلاف ہے۔

*مصنف عبد الرزاق:(280/11،ط:المجلس العلمي)* أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس، «أن أسيد بن حضير ورجلا من الأنصار تحدثا عند رسول الله ﷺ في حاجة لهما، حتى ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة، ثم خرجا من عنده ينقلبان، وبيد كل واحد منهما عصية، فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها، حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه، فسار كل واحد منهما في ضوء عصاه حتى بلغ أهله. *الدرالمختار:(551/3،ط: دارالفكر)* قلت: لكن في عقائد التفتازاني جزم بالأول تبعا لمفتي الثقلين النسفي، بل سئل عما يحكى أن الكعبة كانت تزور واحدا من الأولياء هل يجوز القول به؟ فقال: خرق العادة على سبيل الكرامة لأهل الولاية جائز عند أهل السنة، ولا لبس بالمعجزة لأنها أثر دعوى الرسالة وبادعائها يكفر فورا فلا كرامة، *الشامية:(551/3،ط: دارالفكر)* قوله: لكن في عقائد التفتازاني) أي في شرحه على العقائد النسفية، وهو متعلق بقوله: جزم، وكذا قوله: بالأول، والمراد به ما في الفتح من إثبات طي المسافة كرامة، وذلك أن التفتازاني: قال إنما العجب من بعض فقهاء أهل السنة حيث حكم بالكفر على معتقد ما روي عن إبراهيم بن أدهم إلخ ثم قال: والإنصاف ما ذكره الإمام النسفي حين سئل عن ما يحكى أن الكعبة كانت تزور واحدا من الأولياء هل يجوز القول به؟ فقال: نقض العادة على سبيل الكرامة لأهل الولاية جائز عند أهل السنة. اهـ. قال العلامة ابن الشحنة: قلت: النسفي هذا هو الإمام نجم الدين عمر مفتي الإنس والجن رأس الأولياء في عصره. اهـ. وعبارة النسفي في عقائده: وكرامات الأولياء حق، فتظهر الكرامة على طريق نقض العادة للولي، من قطع المسافة البعيدة في المدة القليلة، وظهور الطعام والشراب واللباس عند الحاجة، والمشي على الماء والهواء، وكلام الجماد والعجماء، واندفاع المتوجه من البلاء، وكفاية المهم من الأعداء وغير ذلك من الأشياء. اهـ. قوله: ولا لبس بالمعجزة إلخ) جواب عن قول المعتزلة المنكرين الكرامات للأولياء، لأنها لو ظهرت لاشتبهت بالمعجزة فلم يتميز النبي من غيره. والجواب أن المعجزة لا بد أن تكون ممن يدعي الرسالة تصديقا لدعواه، والولي لا بد من أن يكون تابعا لنبي وتكون كرامته معجزة لنبيه، لأنه لا يكون وليا ما لم يكن محقا في ديانته واتباعه لنبيه؛ حتى لو ادعى الاستقلال بنفسه وعدم المتابعة لم يكن وليا بل يكون كافرا ولا تظهر له كرامة. *فتاوی رشیدیہ:(401/1،ط: المكتبه الحنفية)* "سوال: اولیاء اللہ کو عالم کی سیر کرانا مثلا مکہ مکرمہ ، مدینہ طیبہ بلا اسباب ظاہر کے، یہ ممکن اور کرامات ہے، یا ایسی بات کا اگر کوئی انکار کرے تو گناہ گار ہوگا یا نہیں؟ جواب: یہ کرامات اولیاء اللہ سے ہوتی ہے، اور حق ہے کہ کرامات خرق عادت کا نام ہے، اس میں کوئی تردد کی بات نہیں، اس کا انکار گناہ ہے کہ انکار کرامت کرتا ہے، اور کرامت کا حق ہونا مسئلہ اجماعی اہل سنت کا ہے۔"