بچہ اور بچی کی پردہ کی عمر

واضح رہے کہ پردے کا مدار دراصل شہوت پر ہے، لہٰذا جب لڑکا اس عمر کو پہنچ جائے کہ اس میں شہوت پیدا ہونے لگے، یا اس کی طرف دیکھنے سے کسی عورت کو شہوانی خیال آتا ہو تو ایسے لڑکے سے پردہ کرنا لازم ہو جاتا ہے، فقہائے کرام رحمہم اللہ نے لڑکے کی بلوغت کی عمر ۱۲سال لکھی ہے، البتہ دس سال کے لڑکے کو مراھق (یعنی قریبِ بلوغ) اور مشتھی (جس سے شہوت کا اندیشہ ہو) قرار دیا ہے، اسی لیے نبی اکرم ﷺ نے دس سال کی عمر ہو جانے پر بچوں کے بستر الگ کرنے کا حکم فرمایا ہے، لہٰذا دس سال کی عمر میں بھی پردہ کرنا چاہیے، تاہم بچے کی جسمانی حالت ، نشو ونما اور ماحول کے اعتبار سے پردہ کی عمر میں کمی بیشی ہوسکتی ہے۔ رہی بات بچی کے پردے کی تو دیگر شرعی احکام کی طرح اس پر بھی پردہ بالغ ہونے کے بعد فرض ہوتا ہے، فقہائے کرام کے مطابق لڑکی کی بلوغت کی کم سے کم عمر نو سال ہے، اس لیے بہتر یہ ہے کہ نو سال کی عمر کو پہنچنے کے بعد ہی بچی کو پردے کی عادت ڈالی جائے، تاکہ بلوغت کے بعد اس پر عمل کرنا آسان ہو، خصوصاً موجودہ پُرفتن دور میں بچیوں کو پردے کی تعلیم دینا اور اس کا اہتمام کرنا نہایت ضروری ہے۔

القرآن الکریم:(النور:24: 30-31) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ .وَقُلْ ‌لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَا مَا ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. التفسیرالکبیر:(367/23،ط:دار إحياء التراث العربي) المسألة الثانية: الظهور على الشيء على وجهين: الأول: العلم به كقوله تعالى: إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم [الكهف: ٢٠] أي إن يشعروا بكم والثاني: الغلبة له والصولة عليه كقوله: فأصبحوا ظاهرين [الصف: ١٤] فعلى الوجه الأول يكون المعنى أو الطفل الذين لم يتصوروا عورات النساء ولم يدروا ما هي من الصغر وهو قول ابن قتيبة، وعلى الثاني الذين لم يبلغوا أن يطيقوا إتيان النساء، وهو قول الفراء والزجاج. المسألة الثالثة: أن الصغير الذي لم يتنبه لصغره على عورات النساء فلا عورة للنساء معه، وإن تنبه لصغره ولمراهقته لزم أن تستر عنه المرأة ما بين سرتها وركبتها، وفي لزوم ستر ما سواه وجهان: أحدهما: لا يلزم لأن القلم غير جار عليه والثاني: يلزم كالرجل لأنه يشتهي والمرأة قد تشتهيه وهو معنى قوله: أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء واسم الطفل شامل له إلى أن يحتلم. سنن أبي داود:(1/ 367،رقم الحدیث:495،ط:دار الرسالة العالمية) «عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا أولاكم بالصلاة وهم ‌أبناء ‌سبع ‌سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع". 496 - حدثنا زهير بن حرب، حدثنا وكيع. الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: (4/ 2966،ط: دار الفكر) والبلوغ يحصل إما بظهور علامة من علاماته الطبيعية كاحتلام الولد (أي الإنزال) ومجيء العادة الشهرية (الحيض) عند الأنثى، أو بتمام الخامسة عشرة عند جمهور الفقهاء غير أبي حنيفة لكل من الفتى والفتاة، وعليه الفتوى والعمل، جاء في المادة (985 مجلة): «يثبت حد البلوغ بالاحتلام والإحبال والحيض والحبل» ونصت المادة (986 مجلة): «على أن منتهى البلوغ خمس عشرة سنة». ایضاً: (6/ 4472) "البلوغ: يحدث البلوغ إما بالأمارات الطبيعية أو بالسن. أما الأمارات أو العلامات الطبيعية، فاختلفت المذاهب في تعدادها: فقال الحنفية (3): يعرف البلوغ في الغلام بالاحتلام، وإنزال المني، وإحبال المرأة. والمراد من الاحتلام هو خروج المني في نوم أو يقظة، بجماع أو غيره". ایضاً :(6/ 4473) "وأدنى مدة البلوغ للغلام اثنتا عشرة سنةً، وللأنثى تسع سنين، وهو المختار عند الحنفية".