قعدہ اخیرہ میں تشہد کے بعد نماز فاسد ہونے کا حکم

ایک شخص آخری قعدہ کے لئے بیٹھا اور اشہد اللہ الہ الا اللہ و اشہد ان محمد عبده و رسولہ تک پڑھنے کے بعد اس کا وضو ٹوٹ گیا تو اب کیا کرے؟
کیا اس کی نماز ہو گئی یا دوبارہ پڑھے گا؟ رہنمائی فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر قعدۂ اخیرہ میں تشہد کی مقدار بیٹھ لیا جائے تو فرض ادا ہو جاتا ہے، مگر نماز سے اپنے اختیار سے سلام کے ذریعے نکلنا واجب ہے، لہٰذا اگر نماز خود بخود فاسد ہوگئی، مثلاً وضو ٹوٹ گیا تو چونکہ اس میں نمازی کا اپنا اختیار شامل نہیں، اس لیے دوبارہ وضو کر کے نماز کو مکمل کرنا ضروری ہے، بشرطیکہ نماز کے منافی کوئی عمل نہ ہوا ہو، ورنہ اعادہ کرنا ضروری ہوگا۔

حوالہ جات

*الشامية:(448/1،ط: دارالفكر)*
(قوله ومنها الخروج بصنعه إلخ) أي بصنع المصلي أي فعله الاختيار، بأي وجه كان من قول أو فعل ينافي الصلاة بعد تمامها كما في البحر؛ وذلك بأن يبني على صلاته صلاة ما فرضا أو نفلا، أو يضحك قهقهة، أو يحدث كفعله المنافي لها بعد تمامها وإن كره تحريما: والصحيح أنه ليس بفرض اتفاقا قاله الزيلعي وغيره وأقره المصنف، وفي المجتبى وعليه المحققون.

*درر الحكام:(78/1،ط:دار إحياء الكتب العربية)*
(قوله ومنها الخروج من الصلاة بصنعه فإنه فرض عنده لا عندهما) أقول هذا على تخريج البردعي أخذه من الاثني عشرية فقال لو لم يبق عليه فرض لما بطلت صلاته فيها وعلى تخرج الكرخي ليس بفرض وهو الصحيح كما في التبيين وسنذكره ثم إن شاء الله تعالى
مثله، كذا قال الزيلعي أقول في قوله، ولأن الخروج من الصلاة. . . إلخ بحث؛ لأنه إنما يفيد عدم الركنية وهو لا ينافي الفريضة لجواز أن يكون كالتحريمة كما يشعر به استدلال الإمام بقوله إن للصلاة تحريما وتحليلا.

*الدر المختار:(606/1،ط: دارالفكر)*
(و) اعلم أنه (إن تعمد عملا ينافيها بعد جلوسه قدر التشهد) ولو بعد سبق حدثه (تمت) لتمام فرائضها، نعم تعاد لترك واجب السلام (ولو) وجد المنافي (بلا صنعه) قبل القعود بطلت اتفاقا، ولو (بعده بطلت) في المسائل الاثني عشرية عنده. وقالا: صحت.