عورت کی شرم گاہ میں انگلی ڈالنے سے وجوب ِغسل

عورت کی شرمگاہ میں انگلی داخل کرنے سے عورت پر غسل واجب ہوگا یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ اگر عورت کی شرمگاہ میں بغرض علاج وغیرہ بغیر شہوت کے انگلی ڈالی گئی تو عورت پر غسل فرض نہیں ہوگا، البتہ اگر عورت غلبہٴ شہوت سے شرم گاہ (قُبل) میں انگلی کرے یا میاں بیوی شہوت کی بنا پر یہ عمل کریں اور شوہر اپنی انگلی عورت کے شرم گاہ میں داخل کرے اور عورت کی منی نہ نکلے تو احتیاطاً عورت پر غسل واجب ہے، لیکن اگر انگلی داخل کرنے کی وجہ سے عورت کی منی خارج ہو جائے تو عورت پر بالاتفاق غسل واجب ہو جائے گا۔

حوالہ جات

*منحة الخالق :(1/ 62،ط: دار الكتاب الإسلامي)*
قوله:، وفي فتح القدير أن في ‌إدخال ‌الإصبع ‌الدبر خلافا إلخ) ذكر العلامة الحلبي هنا تفصيلا فقال والأولى أن يجب في القبل إذا قصد الاستمتاع لغلبة الشهوة؛ لأن الشهوة فيهن غالبة فيقام السبب مقام المسبب وهو الإنزال دون الدبر لعدمها.

*الدرالمختار مع رد المحتار :(1/ 166،ط:دارالفكر)*
(و) لا عند (‌إدخال ‌إصبع ونحوه) كذكر غير آدمي وذكر خنثى وميت وصبي لا يشتهي وما يصنع من نحو خشب (في الدبر أو القبل) على المختار.
قال في التجنيس: رجل أدخل إصبعه في دبره وهو صائم اختلف في وجوب الغسل والقضاء. والمختار أنه لا يجب الغسل ولا القضاء؛ لأن الإصبع ليس آلة للجماع فصار بمنزلة الخشبة ذكره في الصوم، وقيد بالدبر؛ لأن المختار وجوب الغسل في القبل إذا قصدت الاستمتاع؛ لأن الشهوة فيهن غالبة فيقام السبب مقام المسبب دون الدبر لعدمها نوح أفندي. أقول: آخر عبارة التجنيس عند قوله بمنزلة الخشبة، وقد راجعتها منه فرأيتها كذلك، فقوله وقيد إلخ من كلام نوح أفندي، وقوله لأن المختار وجوب الغسل إلخ بحث منه سبقه إليه شارح المنية، حيث قال والأولى أن يجب في القبل إلخ، وقد نبه في الإمداد أيضا على أنه بحث من شارح المنية فافهم.