قرآن کریم یاد کرنے کے بعد بھول جانے پر وعید

قرآنِ کریم کو یاد کرنے کے بعد جان بوجھ کر بھلا دینا سخت گناہ ہے اور ایسے شخص کے بارے میں احادیث مبارکہ میں قرآن کریم بھولنے پر سخت وعید وارد ہوئی ہے۔ حضرت سعد بن عبادہ رضي اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جو شخص قرآن حکیم پڑھنا سیکھ لے پھر اسے بُھلا دے وہ اللہ تعالیٰ سے اِس حال میں ملاقات کرے گا کہ ا س پر (مرضِ) کوڑھ طاری ہوگا۔ اسی طرح حضرت انس بن مالک رضي اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میرے سامنے میری امت کے اَجر و ثواب پیش کئے گئے یہاں تک کہ وہ کوڑا کرکٹ بھی جو آدمی مسجد سے نکالتا ہے (اس کا ثواب بھی پیش کیا گیا) اور مجھ پر میری اُمت کے گناہ پیش کئے گئے تو میں نے اس سے بڑا کوئی گناہ نہیں دیکھا کہ قرآن کی کوئی سورت یا کوئی آیت کسی آدمی کو (یاد کرنے کی توفیق) دی گئی اور پھر اس نے اسے بھلا دیا۔ واضح رہے کہ یہ وعید اس صورت میں ہے جب کوئی شخص اپنی کوتاہی، سستی اور غفلت کی وجہ سے قرآن پاک بھول جائے اور اس بھولنے سے مراد احناف کے نزدیک یہ ہے کہ اس طرح بھول جائے کہ انسان الفاظ کی پہچان ہی نہ کرسکے اور ناظرہ بھی نہ پڑھ سکے۔

*سنن أبي داود:(2/ 598 ،رقم الحدیث:1474،ط: دار الرسالة العالمية)* «حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد عن سعد بن عبادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئ يقرأ القرآن، ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". *أيضاً: (1/ 345 )* حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الخزاز، أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت على ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها". *مرقاة المفاتيح:(2/ 605،ط:دارالفکر)* (وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا) ، أي: يترتب على نسيان (أعظم من سورة) ، من ذنب نسيان سورة كائنة (من القرآن) ، فإن قلت: هذا مناف لما مر في باب الكبائر، قلت: إن سلم أن أعظم وأكبر مترادفان، فالوعيد على النسيان لأجل أن مدار هذه الشريعة على القرآن، فنسيانه كالسعي في الإخلال بها، فإن قلت: النسيان لا يؤاخذ به، قلت: المراد تركها عمدا إلى أن يفضي إلى النسيان، وقيل: المعنى أعظم من الذنوب الصغائر، إن لم تكن عن استخفاف وقلة تعظيم، كذا نقله ميرك عن الأزهار، (أو آية أوتيها) ، أي: تعلمها (رجل) ، وفي نسخة الرجل، وأو للتنويع (ثم نسيها) ، قال الطيبي: شطر الحديث مقتبس من قوله تعالى: {كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} [طه: 126] يعني على قول في الآية، وأكثر المفسرين على أنها في المشرك، والنسيان بمعنى ترك الإيمان، وإنما قال: أوتيها دون حفظها إشعارا بأنها كانت نعمة جسيمة أولاها الله ليشكرها، فلما نسيها فقد كفر تلك النعمة، فبالنظر إلى هذا المعنى كان أعظم جرما، وإن لم يعد من الكبائر، واعترضه ابن حجر وقال: قول الشارح وإن لم يعد من الكبائر عجيب، مع تصريح أئمتنا بأن نسيان شيء منه ولو حرفا بلا عذر كمرض وغيبة عقل كبيرة اهـ. والنسيان عندنا أن لا يقدر أن يقرأ بالنظر، كذا في شرح شرعة الإسلام، قال الطيبي: فلما عد إخراج القذاة التي لا يؤبه له من الجحور تعظيما لبيت الله، عد أيضا النسيان من أعظم الجرم ; تعظيما لكلام الله سبحانه، فكأن فاعل ذلك عد الحقير عظيما بالنسبة إلى العظيم، فأزاله عنه، وصاحب هذا عد العظيم حقيرا فأزاله عن قلبه (رواه الترمذي) ، وقال: غريب نقله ميرك، (وأبو داود) ، والمنذري، وابن ماجه، وابن خزيمة في صحيحه ذكره ميرك، قال ابن حجر: وأخرج الترمذي، وأبو داود أيضا: «من قرأ القرآن ثم نسيه ‌لقي ‌الله ‌يوم ‌القيامة ‌أجذم» . *بذل المجهول:(185/3،ط:مركز الشيخ أبي الحسن الندوي)* والنسيان عندنا أن لا يقدر أن يقرأ بالنظر، كذا في «شرح شرعة الإسلام». *الهندية:(317/5،ط: دارالفكر)* إذا حفظ الإنسان القرآن ثم نسيه فإنه يأثم، وتفسير النسيان أن لا يمكنه القراءة من المصحف.