خواتین کا جینز(Jeans) میں نمازپڑھنے کا حکم

اگرجینز(Jeans) ڈھیلی ڈھالی ہو، جس سے جسم کی بناوٹ نمایاں نہ ہو، اور وہ اتنے موٹے کپڑے کی بنی ہو کہ جسم کی رنگت جھلک نہ سکے اور مکمل ستر(چہرہ، ہتھیلیوں اور پیروں کے سوا پورے بدن) کو ڈھانپ لے، تو ایسی جینز پہن کر نماز اداکرناجائز ہے،لیکن اگرجینز اتنی مختصر ہو یا اتنی باریک ہو کہ عورت کا ستر نہ چھپے تو اس میں نماز پڑھنا جائز نہیں اور اگر اتنی چست ہو کہ جسم کے اعضا کی بناوٹ واضح ہو جاتی ہو تو اس کو پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہوگا۔

*احکام القران للجصاص: (41/3،ط:دارالکتب العلمیة)* مطلب: في ستر العورة في الصلاة قوله تعالى: ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال أبو بكر: هذه الآية تدل على فرض ستر العورة في الصلاة. وقد اختلف الفقهاء في ذلك، فقال أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد بن الحسن والحسن بن زياد: «هي فرض في الصلاة إن تركه مع الإمكان فسدت صلاته»، وهو قول الشافعي. وقال مالك والليث«»الصلاة مجزية مع كشف العورة ويوجبان الإعادة في الوقت والإعادة في الوقت عندهما استحباب. ودلالة هذه الآية على فرض ستر العورة في الصلاة من وجوه: أحدها: أنه لما قال: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ فعلق الأمر بالمسجد، علمنا أن المراد الستر للصلاة لولا ذلك لم يكن لذكر المسجد فائدة، فصار تقديرها: خذوا زينتكم في الصلاة، ولو كان المراد سترها عن الناس لما خص المسجد بالذكر; إذ كان الناس في الأسواق أكثر منهم في المساجد، فأفاد بذكر المسجد وجوبه في الصلاة إذ كانت المساجد مخصوصة بالصلاة. وأيضا لما أوجبه في المسجد وجب بظاهر الآية فرض الستر في الصلاة إذا فعلها في المسجد، وإذا وجب في الصلاة المفعولة في المسجد وجب في غيرها من الصلوات حيث فعلت; لأن أحدا لم يفرق بينهما. وأيضا فإن المسجد يجوز أن يكون عبارة عن السجود نفسه كما قال الله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾ [الجن:١٨] والمراد السجود، وإذا كان كذلك اقتضت الآية لزوم الستر عند السجود ، وإذا لزم ذلك في السجود لزم في سائر أفعال الصلاة; إذ لم يفرق أحد بينهما; روي عن ابن عباس وإبراهيم ومجاهد وطاوس والزهري: أن المشركين كانوا يطوفون بالبيت عراة، فأنزل الله تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال أبو بكر: وقيل إنهم إنما كانوا يطوفون بالبيت عراة *الھندیة:(58/1،ط:دار الفکر )* ستر العورة شرط لصحة الصلاة إذا قدر عليه. كذا في محيط السرخسي. العورة للرجل من تحت السرة حتى تجاوز ركبتيه فسرته ليست بعورة عند علمائنا الثلاثة وركبته عورة عند علمائنا جميعا هكذا في المحيط. بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها. كذا في المتون وشعر المرأة ما على رأسها عورة وأما المسترسل ففيه روايتان الأصح أنه عورة. كذا في الخلاصة وهو الصحيح *الشامیة: (410/1،ط:دار الفکر )* (قوله ولا يضر التصاقه) أي بالألية مثلا، وقوله وتشكله من عطف المسبب على السبب. وعبارة شرح المنية: أما لو كان غليظا لا يرى منه لون البشرة إلا أنه التصق بالعضو وتشكل بشكله فصار شكل العضو مرئيا فينبغي أن لا يمنع جواز الصلاة لحصول الستر.