عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
عورتوں کا ہونٹ وغیرہ کو چھید کر بالی پہننے کے بارے میں بتائیے۔کیا یہ جائز ہے ؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
شریعت میں بطور زینت عورت کے لیے کان یا ناک چھیدوا کر بالیاں پہننا جائز ہے،البتہ جسم کے دیگر حصوں (جیسے ہونٹ، زبان، آبرو وغیرہ) میں زیورات کے لیے سوراخ کروانا جائز نہیں، کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی تخلیق میں خلافِ فطرت تبدیلی کرنا ہے،اس لیے اس سے اجتناب کرنا ضروری ہے۔
*صحيح البخاري: (رقم الحديث:5931،ط:دارطوق النجاة)* عن علقمة عن عبد الله: «لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى، ما لي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله: {وما آتاكم الرسول فخذوه} *صحيح البخاري: (رقم الحديث:5883،ط:دار طوق النجاة)* عن ابن عباس رضي الله عنهما:أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي قرطها. *فتح الباري: (10/ 331، ط:المكتبة السلفية):* واستدل به على جواز ثقب أذن المرأة لتجعل فيها القرط وغيره مما يجوز لهن التزين به، *البحر الرائق : (8/ 554،ط:دارالكتاب الاسلامي)* وكذا يجوز ثقب أذن البنات الأطفال؛ لأن فيه منفعة للزينة وكان يفعل ذلك من وقته صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من غير نكير.. *عمدة القاري: (22/ 62،ط:دار إحياء التراث العربي)* هذا باب في بيان ذم النساء المتفلجات للحسن، أي: لأجل الحسن، وهي جمع متفلجة قال بعضهم: وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه، والفلج بالفاء واللام والجيم انفراج ما بين الأسنان. قلت: باب التفعل ليس فيه معنى الطلب، وإنما معناه التكلف والمبالغة فيه. والمعنى هنا المتفلجة هي التي تتكلف بأن تفرق بين الأسنان لأجل الحسن ولا يتيسر ذلك إلا بالمبرد ونحوه ولا يفعل ذلك إلا في الثنايا والرباعيات، ولقد لعن الشارع من صنعت ذلك من النساء لأن فيه تغيير الخلقة الأصلية. *الشامية: (6/ 420،ط:دارالفكر)* لا بأس بثقب أذن الطفل من البنات وزاد في الحاوي القدسي: ولا يجوز ثقب آذان البنين فالصواب إسقاط الواو (قوله لم أره) قلت: إن كان مما يتزين النساء به كما هو في بعض البلاد فهو فيها كثقب القرط اهـ ط وقد نص الشافعية على جوازه مدني.
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)