علاج کے لیے قرآنی آیات لکھ کر پلانے کا حکم

واضح رہے کہ قرآنی آیات کے نقوش بنا کریا پانی پر دم کرکے بطو رعلاج کسی کو پلانا حسب ذیل تفصیل کے ساتھ جائز ہے : (۱)دم ، تعویذ اللہ تعالیٰ کے کلام کے ذیعے ہو جو اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات پر مشتمل ہو ۔ (۲)جھاڑپھونک اور تعویذ عربی زبان میں ہو جس کامعنی و مفہوم معلوم ہو ۔ (۳)تعویذ وغیرہ کو صرف شفا کا ذریعہ سمجھا جائے ، اور حقیقی مؤثر اور شفا دینے والی ذات اللہ تعالیٰ کو مانا جائے ۔

مسند أحمد: (41/ 406 ، رقم الحديث : 24927، ط: موسسة الرسالة ) عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ‌ينفث ‌على ‌نفسه صلى الله عليه وسلم بالمعوذات، فلما ثقل عن ذلك، جعلت أنفث عليه بهن، ويمسحه بيد نفسه. فتح الباري لابن حجر: (10/ 195 ، ط: المكتبة السلفية ) وقد أجمع العلماء ‌على ‌جواز ‌الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى. الهندية: (5/ 356، ط: دارالفكر) واختلف ‌في ‌الاسترقاء بالقرآن نحو أن يقرأ على المريض والملدوغ أو يكتب في ورق ويعلق أو يكتب في طست فيغسل ويسقى المريض فأباحه عطاء ومجاهد وأبو قلابة.