ایسی کرسی پر سجدہ کرنے کا حکم جس کے سامنے تختہ لگا ہوا ہو

کیا ایسی کرسی جس کے سجدہ کے لیے آگے تختہ لگا ہوا ہو اس قسم کی کرسی پر بیٹھ کر نماز پڑھنے والے شخص کا کرسی کے اگلے حصے پر جو سجدہ کی جگہ بنی ھوئی ہے، اس پر سجدہ کرنے سے کیا سجدہ ادا ہو جائے گا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ اگر کوئی شخص قیام نہ کر سکتا ہو، سجدہ کرنے کی قدرت رکھتا ہو تو اس کے لیے کرسی پر بیٹھ کر نماز پڑھنا جائز ہے، تاہم بہتر یہ ہے کہ زمین پر بیٹھ کر نماز پڑھے اور رکوع و سجدہ ادا کرے، نیز کرسی پر بیٹھ کر نماز پڑھنے کی صورت میں بھی رکوع و سجدہ ضروری ہے، محض اشارہ سے رکوع و سجدہ کافی نہیں، البتہ کرسی پر بیٹھ کر سجدہ کرنے میں یہ ضروری ہے کہ کرسی کا تختہ کرسی کے برابر ہو، اگر اونچا ہو تو ایک بالشت تک کی گنجائش ہے اس سے زیادہ اونچا ہو تو اس پر سجدہ کرنا جائز نہیں ہوگا۔

حوالہ جات

*الشامية: (62،ط:دارالفكر)*
(ومنها القيام).. في فرض) وملحق به كنذر وسنة فجر في الاصح (لقادر عليه) وعلى السجود، ‌فلو ‌قدر ‌عليه ‌دون ‌السجود ندب إيماؤه قاعدا، وكذا من يسيل جرحه لو سجد.
(‌من ‌تعذر ‌عليه ‌القيام) أي كله (لمرض) حقيقي وحده أن يلحقه بالقيام ضرر به يفتى(قبلها أو فيها) أي الفريضة (أو) حكمي بأن (خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد لقيامه ألما شديدا) أو كان لو صلى قائما سلس بوله أو تعذر عليه الصوم كما مر (صلى قاعدا) ولو مستندا إلى وسادةأو إنسان فإنه يلزمه ذلك على المختار (كيف شاء) على المذهب لأن المرض أسقط عنه الأركان فالهيئات أولى. وقال زفر: كالمتشهد، قيل وبه يفتى (بركوع وسجود وإن قدر على بعض القيام) ولو متكئا على عصا أو حائط (قام) لزوما بقدر ما يقدر ولو قدر آية أو تكبيرة على المذهب لأن البعض معتبر بالكل (وإن تعذرا) ليس تعذرهما شرطا بل تعذر السجود كاف (لا القيام أومأ) بالهمز (قاعدا) وهو أفضل من الإيماء قائما لقربه من الأرض

*أيضا :(2/ 97)*
(قوله ‌بل ‌تعذر ‌السجود ‌كاف) نقله في البحر عن البدائع وغيرها. وفي الذخيرة: رجل بحلقه خراج إن سجد سال وهو قادر على الركوع والقيام والقراءة يصلي قاعدا يومئ؛ ولو صلى قائما بركوع وقعد وأومأ بالسجود أجزأه، والأول أفضل لأن القيام والركوع لم يشرعا قربة بنفسهما، بل ليكونا وسيلتين إلى السجود. اهـ.

*الجوهرة النيرة: (1/ 79،ط:المطبعة الخيرية)*
قال رحمه الله (‌إذا ‌تعذر ‌على ‌المريض ‌القيام صلى قاعدا يركع ويسجد) اختلفوا في حد المرض الذي يبيح له الصلاة قاعدا فقيل أن يكون بحال إذا قام سقط من ضعف أو دوران الرأس، والأصح أن يكون بحيث يلحقه بالقيام ضرر وإذا كان قادرا على بعض القيام دون تمامه أمر بأن يقوم مقدار ما يقدر فإذا عجز قعد حتى لو قدر أن يكبر قائما للتحريمة ولم يقدر على القيام يعني للقراءة أو كان يقدر على القيام لبعض القراءة دون تمامها فإنه يؤمر أن يكبر قائما ويقرأ ما يقدر عليه قائما ثم يقعد إذا عجز فقوله إذا تعذر عليه القيام يعني جميعه وإن قدر عليه متكئا لا يجزئه غيره فيقوم متكئا.
(قوله: صلى قاعدا) يعني يقعد كيف تيسر عليه، وإن قدر على القعود مستندا إلى حائط أو إلى إنسان فإنه يجب عليه كذلك، ولا يجزئه مضطجعا كذا في النهاية.