میت کی تعزیت پر دور سے آئے ہوئے مہمانوں کو کھانا کھلانے کا حکم

واضح رہے کہ میت کے گھر والوں پر کسی بھی شخص کو کھانا کھلانا لازم نہیں ہے ،البتہ وہ عزیز و اقارب جو دور سے آئے ہوں اور اسی روز وہ واپس گھر نہیں جا سکتے ہو اور جن کا قیام میت کے اہل و عیال کے لیے تسلی کے طور پر ضروری ہو اگر وہ میت کے گھر میں کھانا کھا لے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

الشامية : (2/ 240، ط:دارالفكر) قال في الفتح ويستحب لجيران ‌أهل ‌الميت ‌والأقرباء الأباعد تهيئة طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم.... وقال أيضا: ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت لأنه شرع في السرور لا في الشرور، وهي بدعة مستقبحة.... وفي البزازية: ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع . فتح القدير للكمال بن الهمام: (2/ 142، ط: دارالفكر) ويكره ‌اتخاذ ‌الضيافة من الطعام من أهل الميت لأنه شرع في السرور لا في الشرور، وهي بدعة مستقبحة. روى الإمام أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة. ويستحب لجيران أهل الميت والأقرباء الأباعد تهيئة طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم. تبيين الحقائق : (1/ 246، ط:دارالكتاب الاسلامي) ولا بأس ‌بالجلوس ‌لها ‌إلى ثلاثة أيام من غير ارتكاب محظور من فرش البسط والأطعمة من أهل الميت؛ لأنها تتخذ عند السرور عن أنس أنه عليه الصلاة والسلام قال «لا عقر في الإسلام»، وهو الذي كان يعقر عند القبر بقرة أو شاة، ولا بأس أن يتخذ لأهل الميت طعام لقوله عليه الصلاة والسلام «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: (ص618، ط:دارالكتب العلمية ) ويستحب ‌لجيران الميت والأباعد من أقاربه تهيئة طعام لأهل الميت يشبعهم يومهم وليلتهم لقوله صلى الله عليه وسلم: "اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم" ويلح عليهم في الأكل لأن الحزن يمنعهم فيضعفهم والله ملهم الصبر ومعوض الأجر وتستحب التعزية للرجال والنساء اللاتي لا يفتن لقوله صلى الله عليه وسلم: "من عزى أخاه بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة" وقوله صلى الله عليه وسلم: "من عزى مصابا فله مثل أجره".