سونے چاندی کا دانت لگوانا

مفتی صاحب !
کیا کوئی آدمی سونے کا دانت لگوا سکتا ہے؟ یہ حرام تو نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے ہاں سونے کے دانت لگوانے کی اجازت نہیں ہے، البتہ چاندی یا کسی اور دھات کے دانت لگوائے جاسکتے ہیں، لہذا اگر کسی شخص کو دانت لگوانے کی ضرورت پیش آئے تو سب سے پہلے سونے کے بجائے کسی متبادل دھات یا مواد کا استعمال کیا جائے،البتہ اگر کسی ماہر ڈاکٹر کی رائے میں سونے کے علاوہ کوئی متبادل موجود نہ ہو تو ایسی مجبوری میں سونے کے دانت لگوانے کی بھی اجازت ہے، جبکہ امام محمد رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک سونے کے دانت لگوانے کی بھی اجازت ہے۔

حوالہ جات

*مرقاة المفاتيح:(2805/7،ط:دار الفكر)*
(وعن عبد الرحمن بن طرفة): بفتحتين (أن جده عرفجة بن أسد): قال المصنف: روى عنه ابنه طرفة، وهو الذي أمره النبي - ﷺ - أن يتخذ أنفا من ورق، ثم من ذهب، وكان ذهب أنفه يوم الكلاب بضم الكاف اهـ، ولم يذكر طرفة ولا أباه في أسماء رجاله، والحديث على ما ذكره المؤلف موهم أن عبد الرحمن صحابي، وأنه شهد القضية حيث قال: (قطع أنفه): أي أنف جده عرفجة (يوم الكلاب)..... . («فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي - ﷺ - أن يتخذ أنفا من ذهب»): وبه أباح العلماء اتخاذ الأنف ذهبا، وكذا ربطه الأسنان بالذهب

*الشامية:(362/6،ط: دارالفكر)*
(قوله المتحرك) قيد به لما قال الكرخي إذا سقطت ثنية رجل فإن أبا حنيفة يكره أن يعيدها، ويشدها بفضة أو ذهب ويقول هي كسن ميتة ولكن يأخذ سن شاة ذكية يشد مكانها وخالفه أبو يوسف فقال لا بأس به ولا يشبه سنه سن ميتة استحسن ذلك وبينهما فرق عندي وإن لم يحضرني اهـ إتقاني. زاد في التتارخانية قال بشر قال أبو يوسف: سألت أبا حنيفة عن ذلك في مجلس آخر فلم ير بإعادتها بأسا (قوله وجوزهما محمد) أي جوز الذهب والفضة أي جوز الشد بهما وأما أبو يوسف فقيل معه وقيل مع الإمام (قوله لأن الفضة تنتنه) الأولى تنتن بلا ضمير وأشار إلى الفرق للإمام بين شد السن، واتخاذ الأنف فجوز الأنف من الذهب لضرورة نتن الفضة .

*المحيط البرهاني:(350/5،ط:دار الكتب العلمية)*
إذا تحركت الأسنان وخيف سقوطها، فأراد صاحبها أن يشدها شدها بالفضة ولا يشدها بالذهب، وهذا قول أبي حنيفة ﵁، وقال محمد: يشدها بالذهب أيضًا، ولم يذكر في «الجامع الصغير» قول أبي يوسف؛ قيل: هو مع محمد، وقيل: هو مع أبي حنيفة.