قضا نمازوں کے لیے اذان دینا

مفتی صاحب !
قضا نمازوں کے لیے اذان دینا ضروری ہے یا نہیں ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ قضا نماز کے لیے بھی اذان اور اقامت کہنا سنت ہے، چاہے اکیلے قضا کررہا ہو، یا با جماعت، لیکن اگر کسی نے قضا نماز بغیر اذان و اقامت کے پڑھی تو بھی نماز ہوجائے گی۔
اگر کوئی شخص کئی نمازوں کی ایک ساتھ قضا کر رہا ہے تو پہلی نماز کے لیے اذان اور اقامت دونوں کہی جائیں گی، بقیہ نمازوں کے لیے صرف اقامت پر اکتفا کرنا کافی ہو گا۔

حوالہ جات

*الهندية:(55/1،ط: دارالفكر)*
ومن فاتته صلاة في وقتها فقضاها أذن لها وأقام واحدا كان أو جماعة هكذا في المحيط.
وإن فاتته صلوات أذن للأولى وأقام وكان مخيرا في الباقي إن شاء أذن وأقام وإن شاء اقتصر على الإقامة. كذا في الهداية وإن أذن وأقام لكل صلاة فحسن ليكون القضاء على سنن الأداء.

*المبسوط للسرخسي:(136/1،ط:دار المعرفة)*
قال (ومن فاتته صلاة عن وقتها فقضاها في وقت آخر أذن لها وأقام واحدا كان أو جماعة) لأن «النبي - ﷺ - في ليلة التعريس بعد ما انتبه مع أصحابه بعد طلوع الشمس فقضى الفجر بأذان وإقامة أمر بلالا بهما» «وشغل رسول الله - ﷺ - عن أربع صلوات يوم الخندق فقضاهن بعد هوي من الليل» قال ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - «أمر بلالا فأذن وأقام للأولى ثم أقام لكل صلاة بعدها» وقال جابر - رضي الله تعالى عنه - «أمره فأذن وأقام لكل صلاة» «وقال أبو سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - أمره بالإقامة لكل صلاة».
قال (وإن اكتفوا بالإقامة جاز) لأن الأذان لإعلام الناس حتى يجتمعوا وذلك معدوم في القضاء والإقامة لإقامة الصلاة، وإن أذن وأقام فهو حسن ليكون القضاء على سنن الأداء.