مشرک اہل کتاب،قبر پرست،غیر اللہ سے مانگنے والے اور شیعہ رافضی کے ذبیحہ کا حکم

واضح رہے کہ جس شخص کا شرک یقینی طور پر ثابت ہو وہ مشرک کہلائے گا ، اس کا ذبیحہ حلال نہیں ہے، اگر اس کے شرک میں تاویل کا احتمال ہو تو وہ مشرک نہیں کہلائے گا، اس کو مبتدع اور گمراہ کہا جاسکتا ہے ، اس کا ذبیحہ حرام نہیں ہے۔ اہل کتاب کا ذبیحہ حلال ہے، جب تک وہ غیر اللہ کے نام پر ذبح نہ کریں ۔ اسی طرح اہل بدعت کا ذبیحہ بھی حلال ہے، جب تک کہ اس کی بدعت حد کفر تک نہ پہنچی ہو،قبر پرستی اور غیر اللہ سے مانگنے والوں کا بھی یہی حکم ہے، البتہ وہ شیعہ جو رافضی ہیں اور ان کے عقائد کفر کو پہنچ چکے ہیں، ان کا ذبیحہ حلال نہیں ہے۔

الموسوعة الفقهية : (21/ 184، ط:وزارة الاوقاف الشئون الاسلامية ) الشريطة الثانية: أن يكون ‌مسلما ‌أو ‌كتابيا فلا تحل ذبيحة الوثني والمجوسي وهذا متفق عليه.ووجه اشتراطها أن غير المسلم والكتابي لا يخلص ذكر اسم الله، وذلك أن المشرك يهلل غير الله أو يذبح على النصب. وقد قال تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب} (1) . والمجوسي لا يذكر اسم الله على الذبيحة.وقد قال عليه الصلاة والسلام في المجوس: سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم.والمرتد - ولو لدين أهل كتاب - لا يقر على الدين الذي انتقل إليه فهو في هذه المسألة كالوثني. الهندية: (5/ 285، ط: دارالفكر) (ومنها) أن يكون ‌مسلما ‌أو ‌كتابيا فلا تؤكل ذبيحة أهل الشرك والمرتد؛ لأنه لا يقر على الدين الذي انتقل إليه. بدائع الصنائع: (5/ 45، ط: دارالكتب العلمية ) (ومنها) أن يكون ‌مسلما ‌أو ‌كتابيا فلا تؤكل ذبيحة أهل الشرك والمجوسي والوثني وذبيحة المرتد أما ذبيحة أهل الشرك فلقوله تعالى {وما أهل لغير الله} [المائدة: 3] وقوله عز وجل {وما ذبح على النصب} [المائدة: 3] أي للنصب وهي الأصنام التي يعبدونها. وأما ذبيحة المجوس فلقوله عليه الصلاة والسلام «سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم» ولأن ذكر اسم الله تعالى على الذبيحة من شرائط الحل عندنا لما نذكر ولم يوجد.وأما المرتد؛ فلأنه لا يقر على الدين الذي انتقل إليه فكان كالوثني الذي لا يقر على دينه .