روزےکی حالت میں لکڑیوں سےکھاناپکانےاور دھویں کا منہ میں چلے جانے کاحکم

واضح رہے کہ روزے کی حالت میں لکڑیوں سے کھانا پکانے میں کوئی حرج نہیں۔ اسی طرح اگر دھویں سے بچنا ممکن نہ ہو یا غیر اختیاری طور پر دھواں منہ میں چلا جائے تو اس سے روزے پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ البتہ اگر دھویں سے بچنا ممکن تھا لیکن بچنے کی تدبیر اختیار نہ کی گئی، یا قصداً دھواں منہ کے راستے اندر لیا گیا، تو اس صورت میں روزہ فاسد ہو جائے گا اور اس کی قضا لازم ہوگی، تاہم کفارہ واجب نہیں ہوگا۔

الشامیة: (2/ 395،ط:دارالفكر)* (أو دخل حلقه غبار أو ذباب أو دخان) ولو ذاكرا استحسانا لعدم إمكان التحرز عنه، ومفاده أنه لو ‌أدخل ‌حلقه ‌الدخان أفطر أي دخان كان ولو عودا أو عنبرا له ذاكرا لإمكان التحرز عنه فليتنبه له كما بسطه الشرنبلالي. (قوله: ومفاده) أي مفاد قوله دخل أي بنفسه بلا صنع منه (قوله: أنه لو ‌أدخل ‌حلقه ‌الدخان) أي بأي صورة كان الإدخال، حتى لو تبخر ببخور وآواه إلى نفسه واشتمه ذاكرا لصومه أفطر لإمكان التحرز عنه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس، ولا يتوهم أنه كشم الورد ومائه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله إمداد وبه علم حكم شرب الدخان ونظمه الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية بقوله: ويمنع من بيع الدخان وشربه … وشاربه في الصوم لا شك يفطر ويلزمه التكفير لو ظن نافعا … كذا دافعا شهوات بطن فقرروا. *حاشية الطحطاوي:(660،ط:دار الكتب العلمية)* أو دخل حلقه دخان بلا صنعه" لعدم قدرته على الامتناع عنه فصار كبلل بقي في فمه بعد المضمضة لدخوله من الأنف إذا أطبق الفم وفيما ذكرنا إشارة إلى أنه من أدخل بصنعه دخانا حلقه بأي صورة كان الإدخال فسد صومه سواء كان دخان عنبرا أو عودا أو غيرهما حتى من تبخر ببخور فآواه إلى نفسه واشتم دخانه ذاكرا لصومه أفطر لإمكان التحرز عن إدخال المفطر جوفه ودماغه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس فلينبه له ولا يتوهم أنه كشم الورود ومائه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشب،هه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله وسنذكر حكم الكفارة بشربه "أو" دخل حلقه "غبار ولو" كان "غبار" دقيق من