عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
سوال :ناخن اور بال قربانی کے بعد کاٹتے ہیں یا عید کی نماز کے لیے جانے سے پہلے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
واضح رہے کہ قربانی کرنے والے کے لیے قربانی کرنے کے بعد، ناخن اور بال کاٹنا افضل ہے۔
صحيح مسلم(3/ 1565،رقم الحدیث:1977،ط:دار إحياء التراث العربي)* حدثنا ابن أبي عمر المكي. حدثنا سفيان بن عبد الرحمن ابن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف. سمع سعيد بن المسيب يحدث عن أم سلمة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس من شعره وبشره شيئا)۔ *مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابیح: (3/ 1081،ط:دار الفكر)* - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل العشر، وأراد بعضكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا، وفي رواية: فلا يأخذن شعرا، ولا يقلمن ظفرا، وفي رواية: من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من ظفاره. رواه مسلم. قال التوربشتي: ذهب بعضهم إلى أن النهي عنهما للتشبه بحجاج بيت الله الحرام المحرمين، والأولى أن يقال: المضحي يرى نفسه مستوجبة للعقاب وهو القتل، ولم يؤذن فيه ففداها بالأضحية، وصار كل جزء منها فداء كل جزء منه، فلذلك نهي عن مس الشعر والبشر ; لئلا يفقد من ذلك قسط ما عند تنزل الرحمة، وفيضان النور الإلهي، ليتم له الفضائل، ويتنزه عن النقائص. قال ابن حجر: ومن زعم أن المعنى هنا التشبه بالحجاج غلطوه بأنه يلزم عليه طلب الإمساك عن نحو الطيب ولا قائل به ۔ وهو غلط فاحش من قائله ; لأن التشبه لا يلزم من جميع الوجوه، وقد وجه توجيها حسنا قي خصوص اجتناب قطع الشعر أو الظفر.
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)