زکوۃ کے پیسوں سے کنواں یا بورنگ کروانے کا حکم

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
کیا صدقہ یا زکوٰۃ کے پیسوں سے کنواں (بورنگ) کھدوایا جا سکتا ہے؟تاکہ غریب لوگوں کے لیے پانی نکالا جا سکے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ زکوٰۃ یا واجب صدقات کی ادائیگی کے لیے شرط ہے کہ کسی مستحق کو بغیر کسی عوض کے مالک بنایا جائے، لہذا پوچھی گئی صورت میں زکوۃ وغیرہ کی رقم سے براہ راست بورنگ یا کنواں کھدوانا جائز نہیں ، کیونکہ اس میں تملیک نہیں پائی جاتی، البتہ اگر کنویں یا بورنگ کی لوگوں کو ضرورت ہو اور اس کے لیے کوئی اور رقم بھی موجود نہ ہو تو اس کا طریقہ یہ ہے کہ زکوٰۃ کی رقم کسی مستحقِ زکوٰۃ کو بغیر کسی شرط کے مالک بنا کر دی جائے، پھروہ اپنی خوشی سے اس رقم کو بورنگ کروانے پر لگائے تو جائز ہے۔

حوالہ جات

*ردالمحتار:(344/2،ط: دار الفكر)*
(قوله: تمليكا) فلا يكفي فيها الإطعام إلا بطريق التمليك ولو أطعمه عنده ناويا الزكاة لا تكفي ط وفي التمليك إشارة إلى أنه لا يصرف إلى مجنون وصبي غير مراهق إلا إذا قبض لهما من يجوز له قبضه كالأب والوصي وغيرهما ويصرف إلى مراهق يعقل الأخذ كما في المحيط قهستاني وتقدم تمام الكلام على ذلك أول الزكاة.
(قوله: كما مر) أي في أول كتاب الزكاة ط (قوله: نحو مسجد) كبناء القناطر والسقايات وإصلاح الطرقات وكري الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا تمليك فيه زيلعي (قوله: ولا إلى كفن ميت) لعدم صحة التمليك منه؛ ألا ترى أنه لو افترسه سبع كان الكفن للمتبرع لا للورثة نهر.

*الهندية: (1/ 188،دارالفكر)*
ولا يجوز أن يبني بالزكاة المسجد، وكذا القناطر والسقايات، وإصلاح الطرقات، وكري الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا تمليك فيه، ولا يجوز أن يكفن بها ميت، ولا يقضى بها دين الميت كذا في التبيين، ولا يشترى بها عبد يعتق، ولا يدفع إلى أصله، وإن علا، وفرعه، وإن سفل كذا في الكافي.

*البحر الرائق: (2/ 261،ط:دار الكتاب الاسلامي)*
والحيلة في الجواز في هذه الأربعة أن ‌يتصدق ‌بمقدار ‌زكاته ‌على ‌فقير ثم يأمره بعد ذلك بالصرف إلى هذه الوجوه فيكون لصاحب المال ثواب الزكاة وللفقير ثواب هذه القرب كذا في المحيط.

*تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق:(300/1،دار الكتاب الإسلامي)*
قال (وبناء مسجد) أي لا يجوز أن يبنى بالزكاة المسجد لأن التمليك شرط فيها ولم يوجد وكذا لا يبنى بها القناطر والسقايات وإصلاح الطرقات وكري الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا تمليك فيه.قال (وتكفين ميت وقضاء دينه) أي لا يجوز أن يكفن بها ميت ولا يقضى بها دين الميت لانعدام ركنها وهو التمليك.