Semen Analysis کے لیے منی حاصل کرنے کا طریقہ

واضح رہے اگرضرورت کے وقت دین دار ڈاکٹر علاج کے لیے ٹیسٹ کروانے کا مشورہ دے تو درست ہے،اگر بیوی سے جماع کر کے مادہ تولید کے جراثیم مرجانے کا خطرہ ہو تو پھر بیوی کے ہاتھ سے مادہ تولید حاصل کرنے کی گنجائش ہے،اگر اس میں بھی دشواری ہو تو اپنے ہاتھ سے منی نکالنے کی بھی گنجائش ہے۔

کما فی القرآن الکریم: والذین ھم لفروجھم حفظون۔الا علی ازواجھم او ما ملکت ایمانھم فانھم غیر ملومین۔ المومنون:7،6 کما فی عمدۃ القاری: واستدل بہ بعض المالکیۃ علی تحریم الاستمناء،وقد ذکر اصحابنا الحنفیۃ انہ یباح عند العجز لاجل تسکین الشھوۃ۔ العینی،بدرالدین:ج20،ص69،م رشیدیہ کما فی ردالمختار: "ويجوز أن يستمني بيد زوجته وخادمته اهـ وسيذكر الشارح في الحدود عن الجوهرة: أنه يكره. ولعل المراد به كراهة التنزيه، فلاينافي قول المعراج: "يجوز"، تأمل ... بقي هنا شيء وهو أن علة الإثم هل هي كون ذلك استمتاعًا بالجزء كما يفيده الحديث وتقييدهم كونه بالكف ويلحق به ما لو أدخل ذكره بين فخذيه مثلًا حتى أمنى، أم هي سفح الماء وتهييج الشهوة في غير محلها بغير عذر كما يفيده قوله: وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة إلخ؟ لم أر من صرح بشيء من ذلك، والظاهر الأخير؛ لأن فعله بيد زوجته ونحوها فيه سفح الماء لكن بالاستمتاع بجزء مباح، كما لو أنزل بتفخيذ أو تبطين بخلاف ما إذا كان بكفه ونحوه، وعلى هذا فلو أدخل ذكره في حائط أو نحوه حتى أمنى أو استمنى بكفه بحائل يمنع الحرارة يأثم أيضًا، ويدل أيضًا على ما قلنا ما في الزيلعي حيث استدل على عدم حله بالكف بقوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون} [المؤمنون: 5] الآية وقال: فلم يبح الاستمتاع إلا بهما أي بالزوجة والأمة اهـ فأفاد عدم حل الاستمتاع أي قضاء الشهوة بغيرهما، هذا ما ظهر لي۔ ابن عابدین،محمد امین:ج2،ص399،م دار الفکر کما فی البحر الرائق: وھل یحل الاستمناء بالکف خارج رمضان ان اراد الشھوۃ لا یحل لقولہ علیہ السلام (ناکح الید ملعون) وان اراد تسکین الشھوۃ یرجی ان لا یکون علیہ وبال کذا فی الولوالجیہ۔ ابن نجیم،محمد بن حسین:ج2،ص293،م رشیدیہ