شب برأت اور وسعتِ رزق کی دعا

مفتی صاحب!
شبِ براءت کے حوالے سے ایک معروف عمل کے بارے میں شرعی رہنمائی درکار ہے۔ بزرگوں سے یہ بات منقول ہے کہ شبِ براءت میں نمازِ مغرب کے بعد سورۂ یٰسین تین مرتبہ پڑھی جاتی ہے:پہلی مرتبہ درازیِ عمر کی نیت سے،دوسری مرتبہ بلاؤں کے دفعیہ کے لیے اور تیسری مرتبہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کا محتاج نہ ہونے کی نیت سے۔نیز یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ہر مرتبہ سورۂ یٰسین کی تلاوت کے بعد درج ذیل دعا ایک مرتبہ پڑھی جاتی ہے۔
اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُمَنُّ عَلَيْک، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، يَا ذَا الطَّوْلِ وَالإِنْعَامِ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ظَهْرَ اللَّاجِئينَ، وَجَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ، وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا أَوْ مَحْرُومًا أَوْ مَطْرُودًا أَوْ مُقَتَّرًا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ، فَامْحُ اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي وَحِرْمَانِي وَطَرْدِي وَاقْتَارَ رِزْقِي، وَأَثْبِتْنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ سَعِيدًا مَرْزُوقًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ الْمُنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ: يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ، إِلَهِي بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ، الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيُبْرَمُ، أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لَا نَعْلَمُ وَمَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ۔ اس دعا کی برکت سے اللہ تعالی ان کی حاجت روائی فرماتا ہے اور سال بھر تک تمام مصیبتوں سے محفوظ رکھتا ہے۔
اس عمل کی شرعی حیثیت کے بارے میں وضاحت فرما دی جائے کہ آیا یہ طریقہ قرآن و سنت یا آثارِ سلف سے ثابت ہے یا نہیں؟
تاکہ اس حوالے سے درست رہنمائی حاصل ہو سکے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ سوال میں ذکر کردہ دعائیہ کلمات کی نسبت مختلف کتب حدیث میں حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی طرف کی گئی ہے، اس اعتبار سے یہ دعا حدیثِ موقوف کے طور پر ثابت ہے۔ نیز حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے یہ ارشاد بھی منقول ہے:’’جو شخص یہ دعائیہ کلمات پڑھتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کی روزی میں کشادگی فرما دیتے ہیں۔‘‘
اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ وسعتِ رزق کے حصول کے لیے اس دعا کا مانگنا حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا آزمودہ اور مجرّب عمل تھا، البتہ اس روایت میں اس امر کی کوئی صراحت موجود نہیں کہ حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اس دعا کو پندرہ شعبان کی رات میں خاص طور پر پڑھا کرتے تھے۔ اسی طرح اس دعا کے آخری کلمات:إلهي بالتجلي الأعظم… إلخ”حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے منقول اصل دعا میں وارد نہیں ہیں، بلکہ یہ اضافہ بعد کے بعض بزرگوں نے کیا ہے، جنہوں نے اس دعا کو پندرہ شعبان کی رات میں پڑھنے کی تلقین فرمائی۔
بہرحال، چونکہ یہ دعا وسعتِ رزق کے لیے حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور سلفِ صالحین کے مجرّبات میں سے ہے، اس لیے عام دنوں میں بھی اور پندرہ شعبان کی رات میں بھی وسعتِ رزق کی نیت سے بلا اعتقادِ سنت و بلا التزامِ خاص اس دعا کا مانگنا جائز ہے، البتہ اسے کسی خاص رات، مخصوص تعداد یا اجتماعی التزام کے ساتھ لازم یا مسنون قرار دینا درست نہیں۔

حوالہ جات

*الدعاء للضبي: (رقم الحديث: 52، ص: 217، ط: مكتبة الرشد)*
حدثنا ابن فضيل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: كان ابن مسعود يدعو يقول: اللهم يا ذا المن، ولا يمن عليك، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطول لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين، وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين. إن كان في أم الكتاب أني شقي، فامح من أم الكتاب شقائي، وأثبتني عندك سعيدا، وإن كان في أم الكتاب أني محروم مقتر علي من الرزق، فامح من أم الكتاب حرماني وإقتار رزقي، وأثبتني عندك سعيدا موفقا لك في الخير، فإنك قلت في كتابك المنزل على نبيك: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) قال: فما قالهن عبد قط إلا وسع الله عليه في معيشته.

*«شفاء الضرر بفهم التوكل والقضاء والقدر» (ص61):*
«وفي أثر آخر ورد ما يلي: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: كان ‌ابن ‌مسعود ‌يدعو، ‌يقول: " ‌اللهم ‌يا ‌ذا ‌المن، ‌ولا ‌يمن ‌عليك، ‌يا ‌ذا ‌الجلال ‌والإكرام، يا ذا الطول لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين، وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين. إن كان في أم الكتاب أني شقي، فامح من أم الكتاب شقائي، وأثبتني عندك سعيدا، وإن كان في أم الكتاب أني محروم مقتر علي من الرزق، فامح من أم الكتاب حرماني وإقتار رزقي، وأثبتني عندك سعيدا موفقا لك في الخير، فإنك قلت في كتابك المنزل على نبيك: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. سورة الرعد آية 39 قال: فما قالهن عبد قط إلا وسع الله عليه في معيشته.»

*تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (2/ 822،ط: دار العاصمة)*
«وحدثني إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما دعا عبد قط بهذه الدعوات إلا أوسع الله عليه في معيشته من قال ‌يا ‌ذا ‌المن ‌ولا ‌يمن ‌عليك ياذا الجلال والإكرام ياذا الطول لا إله إلا أنت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومأمن الخائفين إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً فامح عني اسم الشقاء واثبتني عندك سعيداً وإن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محروماً مقتراً على رزقي فامح حرماني ويسر رزقي وأثبتني عندك سعيداً موفقاً للخير فإنك تقول في كتابك الذي أنزلت يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.
قلت: وهذا الدعاء يستعمله الناس في ليلة النصف من شعبان»

*الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني: (10/ 208،ط: دار إحياء التراث العربي)*
«(ومن أقبحها) الدعاء المسمى بدعاء ليلة النصف من شعبان الذي أوله (اللهم ‌يا ‌ذا ‌المن ‌ولا ‌يمن ‌عليك) وهو يقرأ بعد صلاة المغرب ثلاث مرات مع سوة يس، الأولى بنية طول العمر. والثانية بنية اتساع الرزق. والثالثة بنية الاستغناء عن الناس، وقد عمت به البلوى في القطر المصري فصار يقرؤ علنا بأعلى صوت في مساجد الأوقاف فضلاً عن المساجد الأخرى، ومن عظيم البلوى أن أئمة المساجد الذي يلقنونه للعوام فيرددونه وراءهم بأعلى صوت، وفي ذاك الوقت تضيق المساجد بمن فيها لأنه لا يتخلف عنها أحد من المصلين إلا النادر لاعتقادهم أن قراءة هذا الدعاء تطيل العمر وتوسع الرزق وتغني عن الناس مع ما فيه من مخالفة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتخليط في قراءة سورة يس بعد إدعاء، فلا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم أرشد العلماء إلى العمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ليقتدي بهم العوام ويظهر رونق الأسلام آمين»