سجدۂ تلاوت کے لیے سلام کاحکم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته کیافرماتے ہے مفتیان کرام کےبہت سارے سجدے تلاوت جمع ہوجائے تو اسکا کیا حکم ہے کہ سب سجدے تلاوت ایک سلام سے کرے یا ایک سلام کے ساتھ کتنے سجدے تلاوت کرسکتاہے

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ بغیر کسی عذر کے سجدۂ تلاوت کومؤخر کرنا مکروہِ تنزیہی ہے،لہذا جس وقت آیتِ سجدہ تلاوت کی ہے،بہتر ہے کہ اسی وقت سجدۂ تلاوت اداکرلیا جائے،البتہ اگر کسی وجہ سے آیتِ سجدہ پڑھتے وقت سجدۂ تلاوت رہ جائے تو ایک ساتھ متعدد سجدےکرنا بھی جائز ہے اور سجدۂ تلاوت میں تشہد پڑھنے اور سلام پھیرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
سجدۂ تلاوت کاصحیح طریقہ یہ ہے کہ کھڑے ہو کر ہاتھ اُٹھائے بغیر’’اللہ اکبر‘‘ کہتا ہوا سجدہ کرے اور کم سے کم تین مرتبہ’’ سبحان ربی الاعلی ‘‘کہے ،پھر’’ اللہ اکبر‘‘ کہتا ہوا اٹھ کھڑا ہو، نیز واضح رہے کہ سجدۂ تلاوت کے لیے ہر سجدے سے پہلے کھڑے ہوکر سجدہ کرنا اور سجدہ کرنے کے بعد کھڑا ہونا ضروری نہیں ، بیٹھے بیٹھے بھی سجدے کیے جاسکتے ہیں، البتہ کھڑا ہو کر سجدہ میں جانا اور پھر کھڑا ہوجانا افضل ہے۔

حوالہ جات

شرح سنن ابی داؤود للعینی : ( 218/5 ، ط : مكتبة الرشد )
ويستفاد من الحديث أن سجدة التلاوة لها تكبير بدون رفع اليدين، وكذا ليس لها تشهد، ولا سلام

التجريد للقدورى : ( 656/2، ط: دار السلام )
قال أصحابنا: سجدة التلاوة لا يجب فيها السلام.

الهندية: (1/ 135،ط:دارالفکر)
«وسنتها التكبير ابتداء وانتهاء، كذا في محيط السرخسي هو الظاهر، كذا في التبيين فإذا أراد السجود كبر ولا يرفع يديه وسجد ثم كبر ورفع رأسه ولا تشهد عليه ولا سلام، كذا في الهداية، ويقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاثا ولا ينقص عن الثلاث كما في المكتوبة، كذا في الخلاصة.وهو الصحيح، هكذا في فتاوى قاضي خان ولو لم يذكر فيها شيئا يجزيه كما في المكتوبة، كذا في الخلاصة ويرفع صوته بالتكبير والمستحب أنه إذا أراد أن يسجد وإذا رفع رأسه من السجود يقوم ثم يقعد، كذا في الظهيرية ثم إذا أراد السجود ينويها بقلبه ويقول بلسانه: أسجد لله تعالى سجدة التلاوة الله أكبر، كذا في السراج الوهاج.

الموسوعة الفقهية الكویتية: (225/24 ، 6،ط: دار السلاسل )
اتفق الفقهاء على أنه لا تسليم من سجود التلاوة إذا كان في الصلاة، واختلفوا في التسليم منه في غير الصلاة. فذهب الحنفية، وهو المشهور عند المالكية، والقول المقابل للأصح عند الشافعية، ومقابل المختار عند الحنابلة، إلى أنه لا تسليم من سجود التلاوة في غير الصلاة، كما لا يسلم منه في الصلاة؛ ولأن التسليم تحليل من التحريم للصلاة، ولا تحريمة لها عند الحنفية ومن وافقهم، فلا يعقل التحليل بالتسليم