دھاگے پر دم کرکے جسم کے کسی حصے پر باندھنا اور بیت الخلا میں لے جانے کا حکم

واضح رہے کہ تعویذ تین شرائط کے ساتھ جائز ہے: ۱۔ تعویذ قرآن و حدیث سے ثابت شدہ کلمات پر ، یا اللہ تعالیٰ کے اسما و صفات پر مشتمل ہو۔ ۲۔عربی یا کسی اور زبان کے ایسے الفاظ پر مشتمل ہو جن میں کفر و شرک یا گناہ کی بات نہ ہو اور ان کا مفہوم بھی معلوم ہو۔ ۳۔تعویذ کو مؤثر بالذات نہ سمجھا جائے، بلکہ اللہ تعالیٰ کی ذات کو ہی مؤثر حقیقی سمجھا جائے۔ ان تین شرائط کے ساتھ دھاگہ دم کرکے بیمار کے کسی عضو پر باندھنے کی گنجائش ہے، تاہم بہتر یہی ہے کہ اس سے احتراز کیا جائے۔ نیز دم کیا ہوا دھاگہ، پہن کر بیت الخلا جانا جائز ، لیکن خلاف ادب ہے، لہذا بیت الخلا جانے سے پہلے اس کو اتار دیا جائے۔

*فتح الباري:(195/10،ط:دار المعرفة)* وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى واختلفوا في كونها شرطا والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة ففي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. *الشامية:(363/6،ط: دارالفكر)* (قوله التميمة المكروهة) أقول: الذي رأيته في المجتبى التميمة المكروهة ما كان بغير القرآن، وقيل: هي الخرزة التي تعلقها الجاهلية اهـ فلتراجع نسخة أخرى. وفي المغرب وبعضهم يتوهم أن المعاذات هي التمائم وليس كذلك إنما التميمة الخرزة، ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن، أو أسماء الله تعالى، ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية إذا عوذه ونفث في عوذته قالوا: إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدرى ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك، وأما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات فلا بأس به اهـ قال الزيلعي: ثم الرتيمة قد تشتبه بالتميمة على بعض الناس: وهي خيط كان يربط في العنق أو في اليد في الجاهلية لدفع المضرة عن أنفسهم على زعمهم، وهو منهي عنه وذكر في حدود الإيمان أنه كفر اهـ. وفي الشلبي عن ابن الأثير: التمائم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام. *تبيين الحقائق : (1/ 58،ط: المطبعة الكبرى الأميرية)* ولو كان ‌رقية ‌في ‌غلاف متجاف عنه لم يكره دخول الخلاء به والاحتراز عن مثله أفضل.