برصغیر ہندوپاک اورمسلم ممالک میں حفاظ کی بہتات ہے، ہمارے یہاں تو مسئلہ نہیں لیکن مغربی ممالک اور دور دراز علاقوں میں جہاں حفاظ نہیں ہوتے تراویح ایک مسئلہ ہے، آج کل قرآن کو موبائل پر پڑھنے کا چلن کافی عام ہوگیا ہے، ہر کوئی مسجد میں موبائل کھولے بیٹھا ہے، حالانکہ ہر مسجد میں قرآن کی کاپی ضرور ہوتی ہے، اس تعلق سے کیا فتوی ہے، علماء کرام کی کیا رائے ہیں، پتہ نہیں لیکن میں اسے غلط تو نہیں لیکن اسے بہتر بھی نہیں سمجھتا، زیر نظر تصویر میں ایک ڈیواءز بنایا گیا ہے، تراویح کے دوران موبائل سے دیکھ کر قرآن پڑھنے کیلئے
واضح رہے کہ موبائل میں قرآن ایپ ڈاؤن لوڈ کر کے قرآن پڑھنا جائز ہے، تاہم نماز کے دوران قرآن مجید دیکھ کر قرأت کرنا مفسد نماز ہے ، یہی حکم موبائل کی سکرین کھول کر قرأت کرنے کا ہے، لہذا موبائل سے دیکھ کر قرأت کرنے سے نماز تروایح ٹوٹ جائے گی۔
*البحر الرائق:(11/1،ط: دارالکتاب الاسلامی)* (قوله وقراءته من مصحف) أي يفسدها عند أبي حنيفة وقالا هي تامة لأنها عبادة انضافت إلى عبادة إلا أنه يكره لأنه تشبه بصنيع أهل الكتاب ولأبي حنيفة وجهان أحدهما أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب الأوراق عمل كثير الثاني أنه تلقن من المصحف فصار كما إذا تلقن من غيره. *تبیین الحقائق:(158/1،ط: دارالکتاب الاسلامی)* (وقراءته من مصحف) يعني تفسد الصلاة. وهذا عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد تكره ولا تفسد صلاته لما روي عن ذكوان مولى عائشة رضي الله عنهما أنه كان يؤمها في شهر رمضان وكان يقرأ من المصحف ولأن القراءة عبادة انضافت إلى عبادة أخرى وهو النظر إلى المصحف ولهذا كانت القراءة من المصحف أفضل من القراءة غائبا إلا أنه يكره في الصلاة لما فيه من التشبه بفعل أهل الكتاب ولأبي حنيفة أن حمل المصحف ووضعه عند الركوع والسجود ورفعه عند القيام وتقليب أوراقه والنظر إليه وفهمه عمل كثير ويقطع من رآه أنه ليس في الصلاة؛ ولأنه يتلقن من المصحف فأشبه التلقن من غيره. *الهندية:(101/1،ط: دارالفكر)* ويفسدها قراءته من مصحف عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - وقال: لا يفسد له إن حمل المصحف وتقليب الأوراق والنظر فيه عمل كثير وللصلاة عنه بد، وعلى هذا لو كان موضوعا بين يديه على رحل وهو لا يحمل ولا يقلب أو قرأ المكتوب في المحراب لا تفسد، ولأن التلقن من المصحف تعلم ليس من أعمال الصلاة وهذا يوجب التسوية بين المحمول وغيره فتفسد بكل حال وهو الصحيح. هكذا في الكافي.