حالت احرام میں فوت ہونے والے کا چہرہ ڈھانپنے کا حکم

احرام کی حالت میں انتقال ہونے کی صورت میں مردہ کا چہرہ ڈھانپا جائے گا یا نہیں ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کوئی شخص حالتِ احرام میں وفات پا جائے تو وفات کے بعد اس پر احرام کے احکام باقی نہیں رہتے، لہٰذا ایسی صورت میں میت کا چہرہ ڈھانپا جائے گا، چاہے وہ مرد ہو یا عورت۔

حوالہ جات

*الحجة على أهل المدين:(351/1،ط:عالم الكتب )*
قال ابو حنيفة اذا مات الرجل والمرأة وهما محرمان فقد ذهب عنهما احرامهما فيصنع بهما كما يصنع بالميت الذي ليس بمحرم من الكفن وتغيطة الراس والوجه.

*المبسوط للسرخسي:(53/2،ط:دار المعرفة )*
قال): ويصنع بالمحرم ما يصنع بالحلال يعني يخمر رأسه ووجهه بالكفن عندناوقال الشافعي - رضي الله عنه -: لا يخمر رأسه.واستدل بما روي «أن أعرابيا محرما وقصت به ناقته في أخافيق جرزان فاندقت عنقه فقال رسول الله - ﷺ -: لا تخمروا وجهه ولا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا أو قال: ملبدا» ولأنه مات وهو مشغول بعبادة لها أثر فيبقى عليه ذلك الأثر كالغازي إذا استشهد.(ولنا) حديث عطاء «أن النبي - ﷺ - سئل عن محرم مات فقال: خمروا رأسه ووجهه ولا تشبهوه باليهود» وسئلت عائشة - رضي الله عنها - عن ذلك فقالت: اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم وإن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - لما مات ابنه واقد وهو محرم كفنه وعممه وحنكه وقال: لولا أنا محرمون لحنطناك يا واقد ولأن إحرامه قد انقطع بموته.

*الشامية:(488/2،ط: دارالفكر)*
(قوله بخلاف الميت) يعني إذا مات محرما حيث يغطى رأسه لبطلان إحرامه بموته لقوله ﷺ «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث» والإحرام عمل فهو منقطع ولهذا لا يبني المأمور بالحج على إحرام الميت اتفاقا، «وأما الأعرابي الذي وقصته ناقته فقال ﷺ لا تخمروا رأسه ولا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» فهو مخصوص من ذلك بإخبار النبي ﷺ ببقاء إحرامه، وهو مفقود في غيره فقلنا بانقطاعه بالموت أفاده في البحر وغيره، وبه يحصل الجمع بين الحديثين ويؤيده أن قوله: فإنه يبعث إلخ واقعة حال ولا عموم لها كما تقرر في الأصول فلا يدل على أن غير الأعرابي مثله في ذلك.