احرام کی حالت میں نسوار لگانے کا حکم

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ مفتی صاحب!
اگر کسی نے احرام کی حالت میں نسوار لگائی تو اس کا کیا حکم ہے؟
وضاحت فرما دیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ حالت احرام میں نسوار استعمال کرنے سے شرعا کوئی دم لازم نہیں آتا ، تاہم محرم کے لیے یہ ادب اور احتیاط ضروری ہے کہ وہ مسجدِ حرام میں داخل ہونے سے پہلے نسوار کو اچھی طرح تھوک دے اور منہ کی صفائی کے لیے کلی کر لے، تاکہ کسی قسم کی ناگوار بو باقی نہ رہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ احادیث مبارکہ میں ایسی اشیا کھا کر مسجد میں آنے سے منع فرمایا گیا ہے، جن سے بدبو پیدا ہو، تاکہ نمازیوں اور فرشتوں کو تکلیف نہ پہنچے۔

حوالہ جات

*ردالمحتار:(547/2،ط: دار الفکر)*
اعلم أن خلط الطيب بغيره على وجوه لأنه إما أن يخلط بطعام مطبوخ أو لا ففي الأول لا حكم للطيب سواء كان غالبا أم مغلوبا، وفي الثاني الحكم للغلبة إن غلب الطيب وجب الدم، وإن لم تظهر رائحته كما في الفتح، وإلا فلا شيء عليه غير أنه إذا وجدت معه الرائحة كرہ.

*الھندية:(240/1،ط: دار الفکر)*
الطيب كل شيء له رائحة مستلذة ويعده العقلاء طيبا كذا في السراج الوهاج قال أصحابنا الأشياء التي تستعمل في البدن على ثلاثة أنواع نوع هو طيب محض معد للتطيب به كالمسك والكافور والعنبر وغير ذلك تجب به الكفارة على أي وجه استعمل حتى قالوا الوادي عينه بطيب تجب عليه الكفارة ونوع ليس بطيب بنفسه ولا فيه معنى الطيب ولا يصير طيبا بوجه ما كالشحم فسواء أكل أو دهن أو جعل في شقاق الرجل لا تجب الكفارة ونوع ليس بطيب بنفسه ولكنه أصل للطيب يستعمل على وجه التطيب ويستعمل على وجه الدواء كالزيت والشيرج ويعتبر فيه الاستعمال فإن استعمل استعمال الأدهان في البدن يعطى له حكم الطيب، وإن استعمل في مأكول أو شقاق رجل لا يعطى له حكم الطيب كذا في البدائع ولا فرق في المنع بين بدنه، وإزاره وفراشه، كذا في فتح القدير فإذا استعمل الطيب فإن كان كثيرا فاحشا ففيه الدم، وإن كان قليلا ففيه الصدقة كذا في المحيط.