حالت احرام میں کن جانوروں کا قتل جائز ہے اور جوں مارنے کا حکم

مفتی صاحب !
احرام کی حالت میں کن جانوروں کو قتل کیا جاسکتا ہے اور کیا جوؤں کو مارنا جائز ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

وہ جانور جو طبعی طور پر خطرناک ہوں اور عموماً انسان کو نقصان پہنچانے میں پہل کرتے ہوں، جیسے شیر، بھیڑیا اور چیتا وغیرہ، انہیں ہر حالت میں قتل کرنا جائز ہے، حتی کہ حالتِ احرام میں بھی ان کے قتل پر کوئی فدیہ (دم) لازم نہیں آتا۔
حدیث میں ان جانوروں کو قتل کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔
(1) چھپکلی،(2) چوہا،
(3) بچھو (4) سانپ
(5) چیل،(6) کوا
(7) کتا۔
البتہ وہ جانور جو فطرتاً حملہ آور نہیں ہوتے، جیسے لومڑی یا گوہ وغیرہ، انہیں بلاوجہ قتل کرنا درست نہیں۔ ہاں، اگر وہ کسی وقت انسان پر حملہ کریں یا نقصان کا سبب بنیں تو اپنی حفاظت کے لیے انہیں مارنا جائز ہے۔
نیز احرام کی حالت میں جوں کو مارنا جائز نہیں ۔

حوالہ جات

*صحيح البخاري:(129/4،رقم الحديث:3314،ط:دار طوق النجاة)*
حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال «خمس فواسق يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور.»

*بدائع الصنائع:(197/2،ط:دار الكتب العلمية)*
وأما غير المأكول فنوعان: نوع يكون مؤذيا طبعا مبتدئا بالأذى غالبا، ونوع لا يبتدئ بالأذى غالبا، أما الذي يبتدئ بالأذى غالبا فللمحرم أن يقتله ولا شيء عليه، وذلك نحو: الأسد، والذئب، والنمر، والفهد؛ لأن دفع الأذى من غير سبب موجب للأذى واجب فضلا عن الإباحة، ولهذا أباح رسول الله - ﷺ - قتل الخمس الفواسق للمحرم في الحل والحرم بقوله: - ﷺ - «خمس من الفواسق يقتلهن المحرم في الحل والحرم: الحية، والعقرب، والفأرة والكلب العقور، والغراب وروي والحدأة» وروي عن ابن عمر - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - أنه قال: «خمس يقتلهن المحل والمحرم في الحل والحرم: الحدأة، والغراب، والعقرب، والفأرة والكلب العقور» ....وأما الذي لا يبتدئ بالأذى غالبا كالضبع، والثعلب وغيرهما فله أن يقتله إن عدا عليه ولا شيء عليه إذا قتله، وهذا قول أصحابنا الثلاثة وقال زفر: «يلزمه الجزاء» وجه قوله: أن المحرم للقتل قائم وهو الإحرام فلو سقطت الحرمة إنما تسقط بفعله.

*البناية شرح الهداية:(394/4،ط:دار الكتب العلمية)*
(ومن قتل قملة تصدق بما شاء) ش: ذكر في «الجامع الصغير»، وإن قتل قملة أطعم شيئًا، وقال في الأصل: تصدق بشيء، ولفظ شيء يشمل القليل والكثير، وأوضحه المصنف بقوله. م: (مثل كف من طعام) ش: وكذا ذكره القدوري في «شرحه»، حيث قال: يتصدق بما شاء بكف من طعام، وقال الإمام الأسبيجابي في «شرح الطحاوي»: ولم يذكر في ظاهر الرواية مقدار الصدقة ثم قال: وذكر الحسن بن زياد عن أبي حنيفة - أنه قال: إذا قتل المحرم قملة، أو ألقاها أطعم كسرة، وإن كانت اثنتين، أو ثلاثة أطعم قبضة من الطعام، وإن كان أكثر أطعم نصف الصاع.