طواف زیارت بغیر وضو کے کرنا

مفتی صاحب !
بغیر وضو طواف زیارت کرنے کا کیا حکم ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

قرآنِ مجید میں طواف کا حکم مطلق طور پر دیا گیا ہے ، اس میں وضو کی کوئی صراحت نہیں ملتی، لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف کو نماز کے مشابہ قرار دیا ہے، اسی بنا پر فقہائے کرام نے وضو کو طواف کے واجبات میں شمار کیا ہے، نہ کہ شرائط میں۔
اگر کسی نے طوافِ قدوم یا طوافِ وداع بغیر وضو کیا تو طواف ناقص ہوگا ،اس صورت میں اس کا اعادہ مستحب ہے، اگر اعادہ نہ کرے تو ہر چکر کے بدلے نصف صاع گندم یا اس کی قیمت صدقہ کرنا لازم ہوگا،البتہ باوضو ہو کر اعادہ کر لینے کی صورت میں صدقہ ساقط ہو جائے گا۔
اور اگر عمرہ کا طواف یا طوافِ زیارت بغیر وضو کیا جائے تو اس کا اعادہ واجب ہے ، اعادہ نہ کرنے کی صورت میں دم لازم ہوگا۔

حوالہ جات

*القرآن الکریم:(الحج:29:22)*
"وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ"

*سنن الترمذي:(282/2،ط:دار الغرب الإسلامي)*
حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن طاووس ، عن ابن عباس ؛ أن النبي ﷺ قال: «الطواف حول البيت» مثل الصلاة، إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير.

*بدائع الصنائع:(129/2،ط:دار الكتب العلمية)*
فأما الطهارة عن الحدث، والجنابة، والحيض، والنفاس فليست بشرط لجواز الطواف، وليست بفرض عندنا بل واجبة حتى يجوز الطواف بدونها.
وعند الشافعي فرض لا يصح الطواف بدونها.
واحتج بما روي عن النبي - ﷺ - أنه قال: «الطواف صلاة إلا أن الله تعالى أباح فيه الكلام» .
وإذا كان صلاة فالصلاة لا جواز لها بدون الطهارة، ولنا قوله تعالى: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ [الحج: ٢٩] أمر بالطواف مطلقا عن شرط الطهارة، ولا يجوز تقييد مطلق الكتاب بخبر الواحد فيحمل على التشبيه كما في قوله تعالى: ﴿وأزواجه أمهاتهم﴾ [الأحزاب: ٦] أي: كأمهاتهم ومعناه الطواف كالصلاة إما في الثواب أو في أصل الفرضية في طواف الزيارة؛ لأن كلام التشبيه لا عموم له فيحمل على المشابهة في بعض الوجوه عملا بالكتاب، والسنة أو نقول: الطواف يشبه الصلاة، وليس بصلاة حقيقة فمن حيث إنه ليس بصلاة حقيقة لا تفترض له الطهارة، ومن حيث إنه يشبه الصلاة تجب له الطهارة عملا بالدليلين بالقدر الممكن، وإن كانت الطهارة من واجبات الطواف فإذا طاف من غير طهارة فما دام بمكة تجب عليه الإعادة؛ لأن الإعادة جبر له بجنسه، وجبر الشيء بجنسه أولى؛ لأن معنى الجبر، وهو التلافي فيه أتم ثم إن أعاد في أيام النحر فلا شيء عليه، وإن أخره عنها فعليه دم في قول أبي حنيفة.