عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
کیا کوئی بیوہ دوران عدت ناخن کاٹ سکتی ہے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
واضح رہے کہ عدتِ وفات میں عورت کے لیے شریعت نے سوگ کے احکام مقرر کیے ہیں، اس لیے اس مدت میں زیب و زینت، بناؤ سنگھار، خوشبو لگانا اور زینت کی نیت سے نئے یا آراستہ کپڑے پہننا جائز نہیں، البتہ ناخن کاٹنا ان ممنوعہ امور میں شامل نہیں، لہٰذا عدت کے دوران ناخن کاٹنا جائز ہے، بلکہ اگر ناخن اتنے بڑھ جائیں کہ چالیس دن سے زیادہ گزر جائے تو انہیں کاٹنا ضروری ہے، کیونکہ شریعت نے چالیس دن سے زیادہ ناخن بڑھانے کو پسند نہیں فرمایا۔
*الدرالمختار:(531/3،ط: دارالفكر)* (إذا كانت معتدة بت، أو موت) وإن أمرها المطلق، أو الميت بتركه لأنه حق الشرع، إظهارا للتأسف على فوات النكاح (بترك الزينة) بحلي أو حرير، أو امتشاط بضيق الأسنان (والطيب) وإن لم يكن لها كسب إلا فيه (والدهن) ولو بلا طيب كزيت خالص (والكحل والحناء ولبس المعصفر والمزعفر) ومصبوغ بمغرة، أو ورس (إلا بعذر) *الشامية:(531/3،ط: دارالفكر)* معتدة الموت فيجب عليها العدة، ولو كانت غير مدخولة فيجب فيها الحداد، فكان الصواب إسقاط هذا القيد فإن لفظ معتدة يغني عنه. اهـ. ح. (قوله: إذا كانت معتدة بت) من البت: وهو القطع: أي المبتوت طلاقها وهي المطلقة ثلاثا، أو واحدة بائنة، والفرقة بخيار الجب والعنة ونحوهما نهر. (قوله: لأنه حق الشرع) أي فلا يملك العبد إسقاطه ولأن هذه الأشياء دواعي الرغبة وهي ممنوعة عن النكاح، فتجتنبها لئلا تصير ذريعة إلى الوقوع في المحرم هداية ط. (قوله: بترك الزينة) متعلق بتحد والباء للآلة المعنوية لأن الترك عدمي أو للتصوير، أو للسببية، أو للملابسة لأن في «تحد» معنى تتأسف، أو لأن الحد في الأصل المنع، فلا يرد أن فيه ملابسة الشيء لنفسه.
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)